Hukum musik dalam mazhab imam Syafii
Baca Juga :
๐#PosterAFN
.
Fatwa Ulama Syafi’iyah Tentang Musik
Memang benar sebagian ulama Syafi’iyah membolehkan al ghina’ dan ma’azif. Syamsyuddin Asy Syarbini mengatakan:
ุงْูู َุนَุงุฒُِู ุขَูุงุชُ ุงَِّْูููู، َูู ِْู ุงْูู َุนَุงุฒِِู ุงูุฑَّุจَุงุจُ َูุงْูุฌُُْูู (َูุง) ุงุณْุชِุนْู َุงُู (َูุฑَุงุนٍ) ََُููู ุงูุดَّุจَّุงุจَุฉُ، ุณُู َِّูุชْ ุจِุฐََِูู ِูุฎُُِّูู ุฌََِْูููุง، ََููุง ุชَุญْุฑُู ُ (ِูู ุงْูุฃَุตَุญِّ) ؛ ِูุฃََُّูู َُููุดِّุทُ ุนََูู ุงูุณَّْูุฑِ ِูู ุงูุณََّูุฑِ (ُْููุช: ุงْูุฃَุตَุญُّ ุชَุญْุฑِูู ُُู، َูุงََُّููู ุฃَุนَْูู ُ) َูู َุง ุตَุญَّุญَُู ุงْูุจَุบَِّูู ََُููู ู ُْูุชَุถَู ََููุงู ِ ุงْูุฌُู ُْููุฑِ َูุชَุฑْุฌِูุญُ ุงْูุฃََِّูู ุชَุจِุนَ ِِููู ุงูุฑَّุงِูุนُِّู ุงْูุบَุฒَุงَِّูู
“Al Ma’azif adalah alat musik. Contohnya adalah ribab, hunuk, syababah (klarinet), dinamakan demikian karena bolong bagian dalamnya. Hukumnya tidak haram karena ia bisa membuat semangat ketika perjalanan dalam safar. [An Nawawi mengatakan: yang sahih hukumnya haram, wallahu a’lam] sebagaimana juga dipilih oleh Al Baghawi dan ini juga merupakan pendapat jumhur (ulama Syafi’i). Namun yang tepat adalah pendapat pertama, dan ini juga dipilih oleh Ar Rafi’i dan Al Ghazali”.
.
Adapun Abu Hamid Al Ghazzali, beliau mengharamkan ma’azif (alat musik) kecuali rebana. Beliau mengatakan:
ุงูู ุนุงุฒู ูุงูุฃูุชุงุฑ ุญุฑَุงู ِูุฃَََّููุง ุชุดูู ุฅَِูู ุงูุดّุฑْุจ ََُููู ุดุนุงุฑ ุงูุดّุฑْุจ َูุญุฑู ุงูุชَّุดَุจُّู ุจูู َูุฃู ุง ุงูุฏُّู ุฅِู ูู ููู ِِููู ุฌูุงุฌู ََُููู ุญََูุงู ุถุฑุจ ِูู ุจَูุช ุฑَุณُูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนََِْููู َูุณูู
“Al ma’azif dan sitar hukumnya haram, karena mereka membuat seseorang ingin minum khamr dan ia merupakan syiar para peminum khamr. Maka diharamkan menyerupai mereka. Adapun duff (rebana) jika tidak memiliki jalajil, maka halal hukumnya. Pernah dimainkan di rumah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam”.
.
Namun sebagaimana dikatakan Asy Syarbini, jumhur ulama Syafi’iyyah mengharamkan musik. Dan inilah pendapat mu’tamad mazhab Syafi’i. Bahkan celaan terhadap musik datang dengan tegas dari Al Imam Asy Syafi’i sendiri. Beliau mengatakan:
ุชَุฑَْูุชُ ِูู ุงْูุนِุฑَุงِู ุดَْูุฆًุง َُููุงُู َُูู : ุงูุชَّุบْุจِูุฑُ ุฃَุญْุฏَุซَُู ุงูุฒََّูุงุฏَِูุฉُ ، َูุตُุฏَُّูู ุจِِู ุงَّููุงุณَ ุนَِู ุงُْููุฑْุขِู
“Di Irak aku meninggalkan sesuatu yang disebut taghbir, ini merupakan buatan orang-orang zindiq yang membuat orang-orang berpaling dari Al Qur’an”.
.
Al Jauhari dalam Tajul ‘Arus menjelaskan makna taghbir:
ุงูุชุบุจูุฑ: ุชูููู ุฃู ุชุฑุฏูุฏ ุตูุช ُูุฑَุฏَّุฏُ ุจูุฑุงุกุฉ ูุบูุฑูุง.. ูุงูู ุฑุงุฏ ุจู ู ุง ูุงู ุงูููุซ: ู ุง ูุตู: ููุฏ ุณู ูุง ู ุง ูุทุฑุจูู ู ู ุงูุดุนุฑ ูู ุฐูุฑ ุงููู ุชุบุจูุฑุงً ูุฃููู ุฅุฐุง ุชูุงุดุฏูู ุจุงูุฃูุญุงู ุทุฑุจูุง ูุฑูุตูุง ูุฃุฑูุฌูุง
“At Taghbir adalah mengiramakan dan mendayu-dayukan suara serta mengulang-ulang suatu bacaan atau semacamnya. Sebagaimana yang disebutkan Al Laits: mereka menamai perbuatan menyanyikan syair dengan alat musik tharab sebagai taghbir. Mereka menyanyikannya dengan lahn-lahn (irama-irama), mereka memainkan tharab, berjoget dan bergembira”
.
Imam Asy Syafi’i juga mengatakan:
ุงูุบูุงุก ููู ู ูุฑูู ูุดุจู ุงูุจุงุทู ูู ู ุงุณุชูุซุฑ ู ُِْูู ููู ุณููู ุชุฑุฏ ุดูุงุฏุชู
“Al ghina’ (nyanyian) merupakan perkara melalaikan yang dibenci, merupakan kebatilan. Barangsiapa memperbanyaknya maka dia seorang yang bodoh. Persaksiannya ditolak”.
.
Imam An Nawawi (wafat 676H), ulama besar madzhab Syafi’i, beliau berkata,
ุงِْููุณْู ُ ุงูุซَّุงِูู: ุฃَْู ُูุบََِّูู ุจِุจَุนْุถِ ุขَูุงุชِ ุงْูุบَِูุงุกِ ู ِู َّุง َُูู ู ِْู ุดِุนَุงุฑِ ุดَุงุฑِุจِู ุงْูุฎَู ْุฑِ ََُููู ู ُุทْุฑِุจٌ َูุงูุทُّْูุจُูุฑِ َูุงْูุนُูุฏِ َูุงูุตَّْูุฌِ َูุณَุงุฆِุฑِ ุงْูู َุนَุงุฒِِู َูุงْูุฃَْูุชَุงุฑِ َูุญْุฑُู ُ ุงุณْุชِุนْู َุงُُูู َูุงุณْุชِู َุงุนُُู
“Jenis kedua, bernyanyi dengan alat-alat musik. Ini merupakan syiar para peminum khamr. Yaitu alat musik yang dipukul seperti tunbur, banjo, simbal dan alat-alat musik yang lainnya dan juga alat musik dengan senar, semuanya diharamkan menggunakannya dan mendengarkannya”.
.
Sedangkan Ar Rafi’i mengatakan:
ุงูู ุฐุงูุจ ุงูุฃุฑุจุนุฉ ุนูู ุจุทูุงู ุจูุน ุฃูุงุช ุงูููู ู ุทููุง ูุงูู ุฒู ุงุฑ ู ุงูุทูุจูุฑ ู ุบูุฑูุง
“Madzhab yang empat berpendapat batalnya jual-beli alat musik secara mutlak seperti seruling, thanbur (mandolin), dan semisalnya”
.
Kemudian Al Juwaini, Imamul Haramain, beliau mengatakan:
ุงููุตู ูุดุชู ู ุนูู ู ุง ูุชุนูู ุงูุณู ุงุน ุจู ู ู ุถุฑูุจ ุงูุบูุงุก. ูุงูุจุฏุงูุฉ ูู ูุฐุง ุงููู ุจุชุญุฑูู ุงูู ุนุงุฒู ูุงูุฃูุชุงุฑ، ููููุง ุญุฑุงู ، ููู ุฐุฑุงุฆุน ุฅูู ูุจุงุฆุฑ ุงูุฐููุจ
“Pasal yang mencakup seluruh nyanyian yang menggunakan alat musik pukul. Sebelumnya, dalam masalah ini telah diharamkan ma’azif (alat musik) dan gitar, semuanya haram. Karena menjadi wasilah yang mengantarkan kepada dosa-dosa besar”.
.
Ibnu Hajar Al Haitami (wafat 973H), beliau berkata:
ุงููุจูุฑุฉ ุงูุณุงุฏุณุฉ ูุงูุณุงุจุนุฉ ูุงูุซุงู ูุฉ ูุงูุชุงุณุนุฉ ูุงูุฃุฑุจุนูู، ูุงูุฎู ุณูู ูุงูุญุงุฏูุฉ ูุงูุฎู ุณูู ุจุนุฏ ุงูุฃุฑุจุนู ุงุฆุฉ: ุถุฑุจ ูุชุฑ ูุงุณุชู ุงุนู، ูุฒู ุฑ ุจู ุฒู ุงุฑ ูุงุณุชู ุงุนู ูุถุฑุจ ุจููุจุฉ ูุงุณุชู ุงุนู
“Dosa besar yang ke 446, 447, 448, 449, 450, 451 adalah memainkan nada-nada, mendengarkannya, meniup seruling, mendengarkannya, menabuh gendang, dan mendengarkannya ”.
.
Beliau juga mengatakan:
ูุญุฑู ุณู ุงุน ุงูุบูุงุก ู ู ุฃุฌูุจูุฉ ุญุฑุฉ ูุงูุช ุฃู ุฃู ุฉ ููู ู ู ูุฑุงุก ุญุฌุงุจ
“Diharamkan mendengarkan al ghina’ (nyanyian) dari wanita ajnabiyah, baik yang merdeka atau pun budak. Walaupun dari balik hijab”.
.
Ibnu Shalah (wafat 643H), ulama besar di bidang hadis, beliau berkata,
َูุฃู ุง ุงุจุงุญุฉ َูุฐَุง ุงูุณู ุงุน ูุชุญูููู َูููุนูู ุฃَู ุงูุฏُّู ูุงูุดุจุงุจุฉ ูุงูุบูุงุก ุฅِุฐุง ุงุฌْุชู ุนุช ูุงุณุชู ุงุน ุฐَِูู ุญุฑَุงู ุนِْูุฏ ุฃَุฆِู َّุฉ ุงْูู ุฐَุงูุจ َูุบَูุฑูู ู ู ุนَُูู َุงุก ุงْูู ُุณูู ูู َููู ูุซุจุช ุนَู ุฃุญุฏ ู ِู َّู ูุนْุชุฏ ุจูููู ِูู ุงْูุฅِุฌْู َุงุน ูุงูุงุฎูุงู ุฃَูู ุฃَุจَุงุญَ َูุฐَุง ุงูุณู ุงุน
“Mengenai adanya anggapan bahwa nyanyian untuk mubah dan halal maka ketahuilah bahwa rebana, gitar dan nyanyian jika bercampur menjadi satu maka hukum mendengarkannya adalah haram menurut para imam mazhab dan seluruh ulama umat Islam selain mereka. Tidaklah benar ada ulama, yang pendapatnya yang diakui dalam ijma’ dan khilaf, yang membolehkan nyanyian semisal ini”.
.
Bahkan mengenai musik Islami, beliau pernah ditanya,
ู َุณْุฃََูุฉ ุฃَููุงู ََُُูููููู ุฅِู ุณَู ุงุน ุงْูุบูุงุก ุจุงูุฏู ูุงูุดุจุงุจุฉ ุญََูุงู َูุฅِู ุตุฏุฑ ุงْูุบูุงุก ูุงูุดุจุงุจุฉ ู ู ุฃَู ْุฑَุฏ ุฏูู ุญุณู ุงูุตَّْูุช َูุงَู ุฐَِูู ููุฑ ุนูู ููุฑ َูุฐََِูู ูุญุถุฑูู ุงِّููุณَุงุก ุงูุฃุฌูุจูุงุช ูุฎุงูุทูููู ِูู ุจุนุถ ุงْูุฃََْููุงุช ููุดุงูุฏูููู ุจูุฑุจูู ِูู ุจุนุถ ุงْูุฃََْููุงุช َِููู ุจุนุถ ุงْูุฃََْููุงุช ูุนุงูู ุงูุฑِّุฌَุงู ุจَุนุถูู ุจَุนْุถًุง ููุฌุชู ุนูู ูุณَู َุงุน ุงْูุบูุงุก َูุถุฑุจ ุงูุฏُّู ู ู ุงْูุฃَู ْุฑَุฏ َูุงَّูุฐِู ُูุบูู َُููู ู ุตูุจูู ุฑุคูุณูู َูุญْู َูุฌู ุงْูุฃَู ْุฑَุฏ ู ุชูุงูููู ุนูู ุงْูู ُุบِูู ูุงูู ุบูู ุซู َّ ูุชูุฑููู ุนَู ุงูุณู ุงุน ุจุงูุฑูุต ูุงูุชุตููู ููุนุชูุฏูู ุฃَู ุฐَِูู ุญََูุงู ููุฑุจุฉ ูุชูุตููู ุจَูุง ุฅَِูู ุงููู ุชَุนَุงَูู َََُُููููููู ุฅَِّูู ุฃูุถู ุงْูุนِุจَุงุฏَุงุช ََููู ุฐَِูู ุญุฑَุงู ุฃู ุญََูุงู َูู ู ุงุฏّุนู ุชَุญِْููู ุฐَِูู َูู ูุฒْุฌุฑ ุฃู َูุง َููู ูุฌุจ ุนูู ููู ุงْูุฃَู ุฑ ุฃَู ูู ูุนُูู ู ู ุฐَِูู َูุฅِุฐุง ูู ูู ูุนُูู ََُููู َูุงุฏุฑ ุนََِْููู َูุฃْุซَู ุจุฐูู ุฃู َูุง
“Mengenai sebagian kaum yang mengatakan bahwa mendengarkan lagu dengan duff (rebana) dan klarinet itu halal. Padahal lagu tersebut dibawakan oleh pemuda amrad (yang ganteng dan tidak berjenggot) yang bagus suaranya, mereka mengatakan itu cahaya di atas cahaya. Acara ini juga dihadiri wanita ajnabiyah (yang bukan mahram) yang bercampur-baur pada sebagian waktu. Dan terkadang para penonton pria melihat para wanita itu dengan sangat dekat. Bahkan terkadang mereka juga saling berpelukan satu sama lain. Mereka berkumpul untuk mendengarkan lantunan musik dari gendang yang dimainkan pemuda amrad. Dan orang yang yang menikmati nyanyian ini semua mengarahkan wajah mereka ke arah si amrad namun mereka berbeda-beda gerakan, ada yang berjoget ada yang bertepuk tangan. Mereka meyakini ini halal dan merupakan bentuk taqarrub kepada Allah Ta’ala. Mereka juga mengatakan ini adalah ibadah yang paling afdhal. Jadi sebenarnya ini halal atau kan haram? Dan orang yang menganggap halal ini apakah perlu diberi peringatan atau tidak? Dan apakah wajib bagi pemerintah untuk melarang mereka? Jika pemerintah tidak melarang padahal mereka mampu, apakah pemerintah berdosa?”
.
Berikut ini jawaban Ibnu Shalah,
ุฃุฌَุงุจ ุฑَุถِู ุงููู ุนَُูู ููุนูู ุฃَู َูุคَُูุงุกِ ู ู ุฅุฎَْูุงู ุฃูู ุงْูุฅِุจَุงุญَุฉ ุงَّูุฐูู ูู ุฃูุณุฏ ูุฑู ุงูุถََّูุงَูุฉ َูู ู ุฃุฌู ุน ุงูุญู ูู ูุฃููุงุน ุงْูุฌََูุงَูุฉ ูุงูุญู ุงูุฉ ูู ุงูุฑุงูุถูู ุดุฑุงุฆุน ุงْูุฃَْูุจَِูุงุก ุงููุงุฏุญูู ِูู ุงْูุนูู َูุงْูุนَُูู َุงุก ูุจุณูุง ู ูุงุจุณ ุงูุฒูุงุฏ ูุฃุธูุฑูุง ุชุฑู ุงูุฏَُّْููุง ูุงุณุชุฑุณููุง ِูู ุงุชِّุจَุงุน ุงูุดَََّููุงุช َูุฃَุฌَุงุจُูุง ุฏูุงุนู ุงْูููู ูุชุธุงูุฑูุง ุจุงูููู ูุงูู ูุงูู ูุชุดุงุบููุง ุจِู َุง ูู ููู ุฅَِّูุง ِูู ุฃูู ุงูุจุทุงูุฉ ูุงูู ุนุงุตู َูุฒَุนَู ُูุง ุฃَู ุฐَِูู ููุฑุจُูู ْ ุฅَِูู ุงููู ุชَุนَุงَูู ุฒููู ู ูุชุฏูู ِِููู ุจِู ู ุชูุฏู ูู ู ู ุฃูู ุงูุฑุดุงุฏ َََูููุฏ ูุฐุจُูุง ุนูู ุงููู ุณُุจْุญَุงَُูู َูุชَุนَุงَูู ูุนَูู ุนุจุงุฏู ุงَّูุฐูู ุงุตْุทูู ุฃุญุจููุฉ ูุตุจููุง ู ู ุญุจุงุฆู ุงูุดَّْูุทَุงู ุฎุฏุงุนุง ูุงุนุฌูุจุฉ
“Ibnu Shalah, semoga Allah meridhainya, menjawab bahwa ketahuilah mereka para ikhwan yang membolehkan perbuatan tersebut merupakan firqah sesat yang paling jelek dan pemilik kebodohan yang paling bodoh. Dan mereka adalah orang-orang yang menolak untuk mengikuti jalan para Nabi, mereka orang-orang yang suka mencela ilmu dan ulama. Mereka berpakaian dengan pakaian zuhud, menampakkan diri bahwa mereka meninggalkan perkara duniawi namun mereka pindah kepada mengikuti syahwat. Mereka pun menjawab panggilan hawa nafsu dan bersenang-senang dengan hiburan dan kesia-siaan. Mereka menyibukkan diri dengan apa yang biasa dilakukan ahlul batil dan pelaku maksiat. Dan mereka mengira itu merupakan bentuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala sedekat-dekatnya, yang menurut mereka hal itu karena meneladani orang-orang terdahulu yang tertunjuki. Sungguh mereka ini telah berdusta atas nama Allah Subhaanahu wa Ta’ala dan atas nama hamba-hambanya yang terpilih. Karena telah masuk dalam perangkap-perangkap yang di buat karena tertipu dan terkagum-kagum kepadanya”.
.
Zainuddin Abu Yahya Zakariya Al Anshari mengatakan:
(َُُْูููู َูุณَุงุฆِุฑِ ุงْูู َุนَุงุฒِِู) ِูุฎَุจَุฑِ ุงْูุจُุฎَุงุฑِِّู «ََََُّูููููู ِูู ุฃُู َّุชِู ุฃََْููุงู ٌ َูุณْุชَุญَُِّููู ุงْูุญُุฑَّ َูุงْูุฎَู ْุฑَ َูุงْูุญَุฑِูุฑَ َูุงْูู َุนَุงุฒَِู» َِููุฃَََّููุง ุชَุฏْุนُู ุฅَูู ุดُุฑْุจِ ุงْูุฎَู ْุฑِ َูุง ุณَِّูู َุง ู َْู َูุฑُุจَ ุนَْูุฏُُู ุจِِู َِููุฃََّู ุงูุชَّุดَุจَُّู ุจِุฃَِْูู ุงْูู َุนَุงุตِู ุญَุฑَุงู ٌ
“Perkataan An Nawawi [semua ma’azif] ini berdasarkan hadis riwayat Al Bukhari: “Akan datang kaum dari umatku kelak yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan ma’azif (alat musik)”. Karena memainkan ma’azif akan membawa kepada minum khamr, lebih lagi bagi orang yang dekat dengan khamr. Juga karena memainkan ma’azif itu menyerupai ahli maksiat. Hukumnya haram”.
.
Demikianlah fatwa para ulama-ulama besar dalam mazhab Syafi’i, bahwasanya memainkan al ma’azif (alat musik) itu haram, bahkan diharamkan bahkan tidak boleh memperjualbelikannya. Inilah pendapat yang benar yang bersesuaian dengan dalil-dalil yang ada. Sangat jelas bagi orang yang mau merenungkannya dan lapang dadanya untuk menerima kebenaran.
.
Penulis: Yulian Purnama
Artikel: Muslim.or.id
➖
๐ก Aktifkan Notifikasi Kiriman Akun Ini Untuk Update Postingan Terbaru
➖
๐ Follow & Join di Akun Official Kami :
.
๐ฑ Instagram : instagram.com/al.firqotun.najiyah
๐ป FP Facebook : facebook.com/alfirqotunnajiyahcom
๐ Telegram : t.me/alfirqotunnajiyah
๐ฅ YouTube : youtube.com/c/alfirqotunnajiyah
๐บ Twitter : twitter.com/alfirqotunnjyh
๐ Website : www.alfirqotunnajiyah.com
➖
๐ฃSilahkan Tag dan Share, Semoga bermanfaat!
➖
#alfirqotunnajiyah
#alfirqotunnajiyahcom #joinwithafn #supportafn #pakeafnaja #donasi #mediasunnah #kajiansunnah #sunnah #manhajsalaf #tauhid #dakwahtauhid #belajarIslam #kajiansunnah #dakwahsunnah #ustadz #instagram #poster #islam #pemudahijrah #hijrah #keluarga #salaf #surabaya #bidah #tanggungjawabbersama
Ayo bergabung bersama Tim Foto Dakwah, klik disini untuk donasi
Share Artikel Ini