Kekeliruan Kasidah AL-BURDAH 

Karya Al-Bushairi Dalam Pandangan Muhammad bin Jamil Zainu.

Muhammad bin Jamil Zainu atau Jameel Zeno (1925-2010 M) adalah seorang Ulama Sunni dan penulis produktif yang sangat disegani di negara-negara Barat terutama yang berbahasa Inggris. Dia lahir di Aleppo, Suriah. Pada awalnya dia mengikuti Thariqah Shufiyyah Syadziliyah dengan mazhab fikih Hanafi kemudian meninggalkannya menuju mazhab/metode (Manhaj) Salaf.

Di antara semua buku yang ditulisnya, dia sempat mengkritik sebuah kasidah yang populer dipanggil al-Burdah, yang ditulis oleh seorang SUFI kenamaan di Mesir bahkan dunia Islam pada umumnya yakni Imam al-Bushairi dalam bukunya yang bertajuk "Ash-Shufiyyah fi Mizan al-Qur'an wa as-Sunnah" (Sufi dalam Perspektif al-Qur'an dan Sunah).

Muhammad bin Jamil menilai sebahagian substansi dari Kasidah ini kontradiktif dengan substansi al-Qur'an dan sunah Nabi saw. 

Berikut syairnya :

1. "Yaa akram al-khalqi maa lii man aludzu bihi. Siwaka 'inda hululi al-haditsi al-'amimi."

"Wahai orang yang paling mulia (Muhammad), aku tidak mempunyai pelindung selain engkau ketika datang bencana yang merata."

𝗣𝗲𝗻𝘆𝗮𝗶𝗿 𝗯𝗲𝗿-𝗶𝘀𝘁𝗶𝗴𝗵𝗮𝘁𝘀𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗵𝗮𝗹𝗮𝗹𝗹𝗮𝗵𝘂 𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮 𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺, 𝘀𝗲𝗿𝗮𝘆𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮 : "𝗔𝗸𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗹𝗶𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴𝗶𝗸𝘂 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗱𝗮𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗻𝗰𝗮𝗻𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗹𝘂𝗿𝘂𝗵 𝗸𝗲𝗰𝘂𝗮𝗹𝗶 𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝘂." 

𝗜𝗻𝗶 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝘀𝘆𝗶𝗿𝗶𝗸 𝗯𝗲𝘀𝗮𝗿 (𝗮𝗸𝗯𝗮𝗿) 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝗸𝗮𝗹𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝗽𝗶 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮 𝗷𝗶𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮𝘂𝗯𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗽𝗲𝗿𝗯𝘂𝗮𝘁𝗮𝗻 𝘀𝘆𝗶𝗿𝗶𝗸 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁.

Sebagaimana Allah Subhanallah wa Ta'ala berfirman: "𝗗𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗺𝗯𝗮𝗵 𝗮𝗽𝗮-𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶 𝗺𝗮𝗻𝗳𝗮𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗽𝘂𝗹𝗮 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶 𝗺𝘂𝗱𝗮𝗿𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮𝗺𝘂 𝘀𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗯 𝗷𝗶𝗸𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗯𝗲𝗿𝗯𝘂𝗮𝘁 (𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗮𝗻) 𝗶𝘁𝘂, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴-𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘇𝗮𝗹𝗶𝗺."  

(QS. Yunus [10]: 106).

Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam., pun bersabda, "𝗕𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗿𝘂 (𝗯𝗮𝗰𝗮: 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗼𝗮) 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝘁𝗮𝗻𝗱𝗶𝗻𝗴𝗮𝗻-𝗡𝘆𝗮, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗮 𝗽𝗮𝘀𝘁𝗶 𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗻𝗲𝗿𝗮𝗸𝗮." ." (HR. Bukhari).

2. "Fa inna min judika ad-dunya wa dharrataha. Wa min 'ulumika 'ilma al-lauhi wa al-qalami."

"𝗦𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗸𝗲𝗱𝗲𝗿𝗺𝗮𝘄𝗮𝗻𝗮𝗻𝗺𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗲𝗻𝗴𝗸𝗮𝘂 (𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱) 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗱𝘂𝗻𝗶𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗮𝗸𝗵𝗶𝗿𝗮𝘁. 𝗗𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮 𝗶𝗹𝗺𝘂-𝗶𝗹𝗺𝘂𝗺𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗟𝗮𝘂𝗵𝘂𝗹 𝗠𝗮𝗵𝗳𝘂𝗱𝘇 𝗱𝗮𝗻 𝗔𝗹-𝗤𝗼𝗹𝗮𝗺 (𝗽𝗲𝗻𝗮)."

Ini berarti pendustaan terhadap al-Qur'an di mana Allah Subhanallah wa Ta'ala telah berfirman: "𝗗𝗮𝗻 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗽𝘂𝗻𝘆𝗮𝗮𝗻 𝗞𝗮𝗺𝗶-𝗹𝗮𝗵 𝗮𝗸𝗵𝗶𝗿𝗮𝘁 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝘂𝗻𝗶𝗮" (QS. Al-Lail [92]: 13).

Maka dunia dan akhirat kedua-duanya adalah dari (sisi) Allah dan di antara ciptaan-Nya (baca: makhluk-Nya), dan ia bukan karena kedermawanan Rasulullah Shalallahu a'laihi wasallam. Rasulullah Shalallahu a'laihi wasallam tidak mengetahui apa yang ada di dalam Lauhul Mahfuzh, karena tidak ada yang dapat mengetahui apa yang ada di dalamnya kecuali hanya Allah semata. Hal ini berarti pengkultusan dan berlebih-lebihan dalam memuji Rasulullah. Sampai-sampai (penyair menganggap) bahwa dunia dan akhirat dibuat karena kedermawanan Rasûlullâh Shalallahu a'laihi wasallam. Ia menganggap bahwa beliau mengetahui hal-hal gaib yang ada di dalam Lauhul Mahfuzh, bahkan ia menganggap bahwa apa yang ada di Lauhul Mahfuzh adalah dari ilmu beliau.

Rasûlullâh Shalallahu a'laihi wasallam, sendiri telah melarang kita mengkultuskan beliau sebagaimana, "Janganlah kalian mengkultuskanku sebagaimana orang-orang Nasrani mengkultuskan Nabi Isa putra Maryam, karena sesungguhnya aku adalah seorang hamba, maka katakanlah : Abdullah (hamba Allah) dan Rasul-Nya." 

(HR. Bukhari).

3. "Maa saamani ad-dahru dhaiman wa istajartu bihi. Illa wa niltu jiwaran minhu lam yadhumi."

"𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸𝗹𝗮𝗵 𝘇𝗮𝗺𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝘂𝗿𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗺𝗽𝗮𝗸𝘂 𝗸𝗲𝗺𝘂𝗱𝗶𝗮𝗻 𝗮𝗸𝘂 𝗺𝗶𝗻𝘁𝗮 𝗽𝗲𝗿𝗹𝗶𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗿𝗶𝗻𝘆𝗮. 𝗸𝗲𝗰𝘂𝗮𝗹𝗶 𝗮𝗸𝘂 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘀𝗶𝘀𝗶𝗻𝘆𝗮"

Sang penyair mengatakan: "Tidaklah aku tertimpa sakit, atau kesusahan kemudian aku meminta kesembuhan atau solusi dari kesusahan itu kepada beliau (Rasulullah) kecuali ia akan menyembuhkanku dan melapangkan kesusahanku."

Al-Qur'an mengisahkan tentang ucapan Nabi Ibrahim kepada Allah swt, 

"𝗗𝗮𝗻 𝗮𝗽𝗮𝗯𝗶𝗹𝗮 𝗮𝗸𝘂 𝘀𝗮𝗸𝗶𝘁, 𝗗𝗶𝗮-𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗺𝗯𝘂𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗮𝗸𝘂." 

(QS. Asy-Syu'ara [26]: 80).

Allah swt juga berfirman, "𝗝𝗶𝗸𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗺𝗽𝗮𝗸𝗮𝗻 𝘀𝘂𝗮𝘁𝘂 𝗸𝗲𝗺𝘂𝗱𝗮𝗿𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮𝗺𝘂, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗱𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗹𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻𝗸𝗮𝗻 𝗗𝗶𝗮 𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶" (QS. Al-An'am [6]: 17).

Rasulullah saw bersabda, "Apabila kamu meminta (sesuatu), maka mintalah kepada Allah dan apabila kamu memohon pertolongan, maka mohonlah pertolongan kepada Allah" (QS. Tirmidzi).

4. "Fa inna lii dzimmatan minhu bi tasmiyati. Muhammadan wa hua awfa al-khalqi bi adz-dzimami."

"Sesungguhnya aku mempunyai jaminan darinya karena namaku Muhammad, dan dia adalah orang yang paling menepati janji."

Sang penyair berkata "Sesungguhnya aku mempunyai perjanjian dengan Rasulullah supaya ia memasukkan aku ke dalam surga karena namaku Muhammad."

Dari mana ia mempunyai perjanjian ini ?. Padahal kita mengetahui bahwa banyak dari kaum Muslimin yang fasik dan komunis namanya Muhammad, maka apakah dengan memberi nama Muhammad akan menjamin mereka masuk surga ?

Rasulullah pemah bersabda kepada putri beliau Fatimah, "Mintalah kepadaku dari hartaku sekehendakmu, (namun) aku tidak bisa (menjaminmu) di sisi Allah sedikitpun." (HR. Bukhari).

5. "La'alla rahmata Rabbi hina yaqsimuha. Ta'ti 'ala hasabi al-'ishyani fi al-qisami."

" Semoga rahmat Rabb-ku ketika Ia membaginya, diberikan sesuai dengan tingkat kemaksiatannya."

Hal ini tidak benar. Karena sekiranya rahmat Allah diberikan berdasarkan tingkat kemaksiatannya sebagaimana yang dikatakan oleh penyair tersebut, tentulah setiap muslim akan menambah kemaksiatannya sehingga ia memperoleh rahmat yang lebih banyak lagi. Tetapi hal ini tidak mungkin akan dikatakan oleh seorang muslim dan orang yang berakal karena menyelisihi firman Allah swt, "Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik." (QS. Al-A'raf [7]: 56).

Dan juga firman-Nya, "Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu, maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang yang bertaqwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." (QS. Al-A'raf [7]: 156).

6. "Wa kaifa tad'u ila ad-dunya dharuratu man. Laula hu lam tukhraj ad-dunya min al-'adami."

"𝗕𝘂𝗮𝘁 𝗮𝗽𝗮 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗺𝗲𝗺𝗶𝗻𝘁𝗮-𝗺𝗶𝗻𝘁𝗮 𝗱𝘂𝗻𝗶𝗮 𝘀𝗲𝗱𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗱𝗲𝘀𝗮𝗸 𝗽𝗮𝗱𝗮𝗵𝗮𝗹 𝗸𝗮𝗹𝗮𝘂 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮𝗻𝘆𝗮 (𝗡𝘂𝗿 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱) 𝗻𝗶𝘀𝗰𝗮𝘆𝗮 𝗱𝘂𝗻𝗶𝗮 𝗶𝗻𝗶 𝘁𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗻𝗶𝘂𝗻𝗰𝘂𝗹 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗮𝗱𝗮𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮."

𝗦𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗲𝗻𝘆𝗮𝗶𝗿 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮: "𝗦𝗲𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻𝘆𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗱𝘂𝗻𝗶𝗮 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶𝗰𝗶𝗽𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻." 

Allah Azza wa Jalla mengingkari (pernyataan)nya sebagaimana firman-Nya, "𝗗𝗮𝗻 𝗔𝗸𝘂 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗶𝗽𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗷𝗶𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗻𝘂𝘀𝗶𝗮 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻𝗸𝗮𝗻 𝘀𝘂𝗽𝗮𝘆𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮-𝗞𝘂.." 

(QS. Adz-Dzariyat [51]: 56).

Bahkan Nabi Muhammad Shalallahu a'laihi wasallam sendiri diciptakan untuk beribadah dan mengajak beribadah kepada Allah swt. Allah berfirman: "Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal)." (QS. Al-Hijr [15]: 99).

7. "Aqsamtu bi al-qamari al-munsyaqqi inna lahu. Min qalbihi nisbatan mabrurat al-qasami."

"Aku bersumpah dengan bulan yang terbelah, jika kepunyaannya dari hatinya, maka pertanda terkabulnya sumpah tersebut."

Sang penyair bersumpah dengan bulan, padahal Rasulullah bersabda, "Barangsiapa bersumpah atas nama selain Allah, maka ia telah berbuat syirik." 

(hadis sahih diriwayatkan oleh Ahmad).

8. "Lau nasabat qadrahu ayatuhu 'izhama. Ahya ismuhu hina yud'a darisa ar-rimami."

"𝗦𝗲𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹 𝗶𝘁𝘂 𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿 𝗮𝗱𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗻𝗶𝘀𝗰𝗮𝘆𝗮 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝗻𝗮𝗺𝗮 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹 𝘁𝗲𝗻𝘁𝘂 𝗯𝗮𝗻𝗴𝗸𝗶𝘁𝗹𝗮𝗵 𝘁𝘂𝗹𝗮𝗻𝗴-𝘁𝘂𝗹𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗶𝗻𝗮𝘀𝗮."

Maknanya: sekiranya mukjizat Rasulullah shalallahu alaihi wa itu berkekuatan atas tulang-belulang niscaya mayit yang telah hancur itu akan hidup dan bangkit kembali dengan menyebut nama Rasûlullâh Shalallahu a'laihi terjadi, berarti Allah belum memberi mukjizat yang memang sebagai hak Rasulullah Shalallahu a'laihi wasallam.

𝗨𝗰𝗮𝗽𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝘆𝗮𝗶𝗿 𝗶𝗻𝗶 𝘀𝗲𝗮𝗸𝗮𝗻-𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗧𝗮'𝗮𝗹𝗮 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶 𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗵𝗮𝗸𝗻𝘆𝗮 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵. 𝗜𝗻𝗶 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗼𝗵𝗼𝗻𝗴 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝘂𝘀𝘁𝗮 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗻𝗮𝗺𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵, 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗔𝘇𝘇𝗮 𝘄𝗮 𝗝𝗮𝗹𝗹𝗮 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘀𝗲𝘁𝗶𝗮𝗽 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁-𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝘀𝘂𝗮𝗶 𝗯𝗮𝗴𝗶𝗻𝘆𝗮. 𝗖𝗼𝗻𝘁𝗼𝗵𝗻𝘆𝗮 𝗗𝗶𝗮 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗡𝗮𝗯 𝗜𝘀𝗮 𝘀𝗲𝗯𝘂𝗮𝗵 𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗶𝗮 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗺𝗯𝘂𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗮 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝘂𝘁𝗮, 𝗽𝗲𝗻𝘆𝗮𝗸𝗶𝘁 𝗸𝘂𝘀𝘁𝗮, 𝗱𝗮𝗻 𝗶𝗮 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗵𝗶𝗱𝘂𝗽𝗸𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗺𝗯𝗮𝗹𝗶 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝘂𝗱𝗮𝗵 𝗺𝗮𝘁𝗶, 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝐒𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚 𝐰𝐚 𝐓𝐚'𝐚𝐥𝐚 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗸𝗷𝗶𝘇𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗷𝘂𝗻𝗷𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗡𝗮𝗯𝗶 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝐒𝐡𝐨𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚'𝐥𝐚𝐢𝐡𝐢 𝐰𝐚𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦., 𝗯𝗲𝗿𝘂𝗽𝗮 𝗔𝗹-𝗤𝘂𝗿'𝗮𝗻, 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗺𝗽𝗲𝗿𝗯𝗮𝗻𝘆𝗮𝗸 𝗮𝗶𝗿 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝗮𝗻𝗮𝗻, 𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗯𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗶𝗻-𝗹𝗮𝗶𝗻

Yang lebih ganjil lagi -lanjut tulis Zainu- Kasidah ini dinamai Burdah atau Bur'ah yang memiliki arti pakaian atau kesembuhan; karena penulisnya sebagaimana pengakuan mereka pernah sakit, kemudiam ia melihat Rasulullah lalu beliau memberikan jubah kepadanya, kemudian ia memakainya dan ia langsung sembuh dari sakitnya. 

Ini adalah dusta dan bohong sampai-sampai mereka mengagung-agungkan kasidah ini. 

Ingatlah bagaimana Rasulullah akan ridha terhadap ucapan seperti ini yang menyelisihi Al-Qur'an dan petunjuk Rasulullah serta di dalam -isinya- mengandung kesyirikan yang nyata.

Oleh Fahrurozi Umi 

Mahasiswa Tingkat Akhir, Fakultas Ushuluddin, Jurusan Tafsir, Universitas al-Azhar, Kairo, Mesir.